Demokrasi Melawan Kudeta

Seli lantik akan Perdana Menteri mahu pun silih berganti kepala Kudeta dapat melambangkan Ammataya atau golongan elit bangsawan yang akan menjadi halangan untuk Demokrasi dalam satu "Massa Rakyat" demi demokrasi Thailand sekarang ini. Seli pemerintahan di masa lalu maupun akan datang sudah pasti disokong oleh pual-puak konservatif dari mereka tokoh-tokoh pro-istana yang terkemuka, termasuk ahli-ahli Majlis Privy yang dipilih sendiri oleh Raja Bhumibol Adulyadej yang selalu sebagai halangan terhadap proses demokrasi tulen. Berapa lama dulu pun tokoh-tokoh pro -Istana dianggap sebagai mereka yang berada di atas dan mengklaimkan diri tidak mencampuri hiruk pikuk keadaan politik dalam negara. Walapun sebenarnya tokoh menjadi perdana menteri sementara selepas rampasan kuasa oleh pihak tentera dengan restu Istana selepas pihak tentera bertindak terhadap para penunjuk perasaan pro-demokrasi yang lalu.

Penubuhan piagam demokrasi 1997, yang dikenali di kalangan rakyat tempatan sebagai "perlembagaan rakyat" ada pihak kerap mengkritik dengan lantang bahawa piagam 1997 kecenderungan terhadap anti-demokrasi, termasuk usaha-usaha untuk mengagalkan, akan membawa negara ke arah status "negara gagal".

Kebimbangan atas kesihatan raja ini telah melemparkan selubung kecemasan di seluruh negeri, yang mempunyai salah satu Negara rampasan kuasa yang paling teruk di Asia dan diperintah oleh junta tentera yang merampas kuasa pemerintahan.

Sementara menghormati raja dulunya satu-satunya hal bahawa negara retak ini boleh bersetuju, saat ini masa depan negara raja Thailand tidak pasti.

Pewaris raja jelas, putra mahkota pada tetapan yang mempunyai reputasi sebagai playboy dan menghadapi perjuangan yang berat untuk dicapai kemenangi kepercayaan dari ayahnya. Banyak warga Thailand berharap bahawa Puteri Sirindhorn, adik mahkota putera, yang telah memenangi hati melalui amal dan berurusan dengan orang miskin, tetapi undang-undang istana bagi perempuan dari singgahsana.

Kebimbangan atas peralihan telah dipercepatkan perdebatan yang sangat halus harus mempunyai pada jenis monarki Thailand. Halus kerana tidak hanya Bhumibol masih hidup, tetapi setiap perbincangan terbuka tentang subjek sangat terhad oleh lese-majesté undang-undang yang ketat yang membuat kejahatan untuk memfitnah, menghina atau mengancam raja, ratu atau pewaris.

Undang-undang ditafsirkan secara meluas, dan hampir sebulan berlalu seseorang yang dihukum di dihantar ke penjara hingga 15 tahun.

Namun, Internet bergolak dengan nama media sosial komen dan video mencaci monarki, dan gerakan republik bawah tanah berkembang sangat mencabar premis-nya.

"Gerakan anti-monarki saat ini disebabkan oleh fakta bahawa monarki kini dibuat menjadi dewa Mahakuasa," kata Sulak Sivaraksa, seorang aktivis sosial dan sarjana yang telah dibebankan atau ditahan lima kali untuk bercakap secara terbuka mengenai raja. "Semakin banyak anda membuat sakral monarki, semakin menjadi bertanggungjawab dan sesuatu di luar akal sihat."

Sokongan dan pandangan seperti ini tidak mungkin untuk mengukur. Bagaimanapun popular adalah Putra Mahkota Vajiralongkorn, yang telah bercerai atau terpisah daripada tiga isteri dalam beberapa tahun terakhir dan dari menghabiskan setengah waktunya di Eropah? Tidak ada yang tahu, kerana anda tidak boleh mempunyai pengundian pada masalah ini. Seharusnya lebih memilih beberapa sistem lain di Thailand? Selain tidak untuk perbincangan posting Internet juga untuk mengkritik monarki.

Bahkan upaya untuk bercakap tentang perbualan seperti itu telah mempunyai cepat ditembak jatuh atau ditarik. Pada tahun 2010, Menteri Luar Negeri Kasit Piromya, bercakap di Johns Hopkins University School of Advanced International Studies di Washington, mengatakan bahawa Thailand harus membincangkan "pantang larang."

"Saya fikir kita harus bicara tentang institusi beraja," katanya. "Bagaimana itu harus mereformasikan diri ke dunia global moden. Seperti apa Inggeris atau Belanda atau Denmark atau monarki Liechtenstein telah melalui yang menyesuaikan diri dengan dunia moden."

Salah satu cara untuk assay kekuatan gerakan anti-monarki mungkin oleh saiz usaha kerajaan tentera untuk melawan itu. Junta, yang mendakwa legitimasi dari berkat raja, telah meletakkan dirinya sebagai pertahanan utama institusi.

Para jeneral agresif yang berkuasa dalam memenjarakan pengkritik monarki dan tahun ini sahaja telah menghabiskan $ 540.000.000, lebih dari seluruh anggaran untuk Kementerian Luar Negeri, pada kempen promosi yang disebut "Ibadah, melindungi dan menegakkan negara raja."

Kempen ini meliputi iklan televisyen, seminar di sekolah-sekolah dan dalam penjara, ada peraduan pertandingan menyanyi dan menulis novel dan membuat filem pendek memuji raja. Tentera juga mendirikan patung raksasa raja di bandar tepi pantai Hua Hin, tapi mengatakan mereka dibiayai oleh sumbangan peribadi.

"Ini bukan propaganda," kata Prayuth Chan-ocha, pemimpin junta, beberapa bulan selepas merampas kuasa tahun lalu. Tambah katanya, "perlu dididik tentang apa raja yang telah dilakukan."

Dalam beberapa bulan terakhir tentera juga muncul bersemangat untuk menggilap reputasi putra mahkota. Bulan lalu, Prayuth menghabiskan berjam-jam dengan putra mahkota pelancongan dengan basikal di ibu kota Bangkok, sementara acara televisyen nasional menghormati Ratu Sirikit, yang juga gagal dalam kesihatannya.

Putra mahkota, 63, telah ditunjukkan dalam media Thailand dan video YouTube sebagai seorang sihat olah raga dan seorang ayah penyayang.

Mr Kasit, bekas menteri luar negeri, berkata pelancongan basikal adalah "titik balik" untuk pangeran.

"Tidak ada lagi keraguan dalam pembentukan tentera siapa yang akan menjadi raja Thailand seterusnya," kata Kasit.

Sokongan ketenteraan dari pangeran, memang perikatan dengan monarki, dipandang sebagai saling menguntungkan. Raja adalah ketua angkatan bersenjata Thailand dan harus menyokong semua kerajaan baru dan janji besar. Pengkritik mengatakan pendirian tentera Bangkok yang memanfaatkan kuasa raja untuk meningkatkan mereka sendiri.

Monarki mutlak dihapuskan di Thailand pada tahun 1932. Tetapi Raja Bhumibol diperlakukan seperti manusia setengah dewa, dan kerana ia naik takhta pada tahun 1946 monarki telah berkembang menjadi benteng prestij dan kekayaan.

Mereka yang menganggapnya sebagai keperluan atavistik tidak melihat jauh untuk simbol ampuh. Dalam ritual yang seolah-olah mendengar dari zaman yang berbeza, Thailand dengan rendah hati merangkak atau melutut di hadapan raja, tradisi dihapuskan di abad ke-19 dan dibangkitkan semasa pemerintahan Bhumibol. Rakyatnya menyebut diri mereka sebagai "debu di bawah kaki."

Walaupun jarang kelihatan di depan umum kerana usia yang sedang sakit, dia tetap ada di mana-mana. Potret nya tergantung dari muka bangunan bangunan kerajaan, mahkota pintu masuk ke lapangan terbang dan kemestian di pejabat-pejabat dan sekolah.

Di negara di mana pendapatan rumah tangga rata-rata kurang dari $ 9,000 setahun, Bhumibol hampir unfathomably yang kaya. Selain pemilikan peribadi raja, Crown Biro Harta, kepercayaan kerajaan, menguasai lebih daripada $ 37 bilion pada aset, yang menghasilkan beratus-ratus juta dolar dalam pendapatan tahunan itu, menurut undang-undang Thai, boleh menghabiskan "untuk kesenangan raja."

"Situasi monarki Thailand tidak akan tetap seperti ini selama bertahun-tahun," Somsak Jeamteerasakul, salah satu ahli terkemuka di negara raja, menulis dalam sebuah posting Facebook Disember lalu. "Ada dua pilihan untuk masa depan. Entah mengubah menjadi monarki moden seperti di Eropah atau Jepun atau tidak berubah dan dibongkar menjadi muktamad (republik). Tidak ada pilihan ketiga."

Beberapa warga Thailand mengutip dari kebijaksanaan perlu dihormati raja abad ke-19, Chulalongkorn, yang menulis sebuah surat terbuka kepada anaknya menghuraikan keperluan untuk seorang raja.

Jadilah rendah hati dan mengelakkan dendam, ia menyarankan. "Menjadi seorang raja bermakna tidak menjadi kaya. Ini bermakna tidak membuli orang lain."

Kegagalan untuk mengikuti cadangan ini, kata dia, mungkin menyebabkan "puak-puak kami hilang."

Hari ini raja Bumibol sudah sangat tua dan mengalami kesukaran untuk bercakap. Angkatan Tentera terus tetap bodoh, mereka tahu mereka telah membuat kesilapan berhubung rampasan kuasa sebelum ini dan rampasan-rampasan kuasa sekarang ini pun tetap tidak menyelesaikan masalah-masalah negara.

Referensi sumber diulas dari links:-

...........................................................

http://www.deepsouthwatch.org/node/7604

http://www.deepsouthwatch.org/ms/node/7498

. http://www.deepsouthwatch.org/node/7360

Read More

Siam Adalah Negara Pelangaran Hak. Kita Kidak Ingin Hidup Di Bawah Negara Tidak Memilik Demokrasi.

Kata kudeta mengandungi konotasi yang negatif. Dekad ini, iklim antarabangsa begitu mengutamakan nilai demokrasi sehingga rampasan kuasa yang dilakukan Thailand mengundang kecaman dari dunia antarabangsa. Melalui pejabat berita CNN, Kofi Anan, Setiausaha Agung PBB kala itu, begitu kesal dengan rampasan kuasa yang berlaku. Banyak pemimpin negara menyayangkan terjadinya sebuah rampasan kuasa sebagai bentuk pemecahan masalah di Thailand. Sebagi anggota ASEAN, Thailand juga dianggap mengingkari prinsip demokrasi yang telah disepakati bersama seluruh negara di Asia Tenggara.

Aksi tentera Thailand yang melakukan rampasan kuasa terhadap kerajaan saat ini menuai kutukan dari rakyat pro demokraasi maupun masyarakat antarabangsa dengan menyatakan, tindakan rampasan kuasa tentera tidak boleh dibenarkan.

 

Junta tentera kini sedang berjudi dengan risiko kerana meyakini bahawa jika mereka mencipta iklim ketakutan, dengan cara menangkap dan menahan sejumlah orang yang menentang rampasan kuasa dan aktivis pro-demokrasi, maka dengan sendirinya masyarakat akan mematahkan semangat dan kemudian menjadi pasif. Walaupun junta kemudian berhasil memaksakan ketertundukan dan mematahkan semangat dari majoriti warga negara, hal ini hanyalah usaha menutupi keretakan-keretakan dalam masyarakat Thailand. Akar dari krisis hari ini terletak pada lebarnya jurang jurang dalam masyarakat dan bagaimana sebahagian besar orang telah menyedari bahawa mereka secara politik dimarginalisasi dan kemudian sampai pada pemahaman bahawa keadaan hari ini seharusnya jauh lebih baik. Ketika orang-orang mendapatkan kembali kepercayaan diri mereka untuk melawan, krisis akan meletup kembali dan jika orang-orang belajar dari pengalaman di masa lalu, mereka akan menuntut untuk penghapusan seluruh infrastruktur kuasa lama.

 

Junta tentera yang berkuasa melalui rampasan kuasa sebelum ini menulis sebuah perlembagaan tentera pada tahun 2007 dan membentuk 'badan-badan bebas' seperti Senat, mahkamah dan pelbagai jenis komisen, yang dipenuhi oleh para penyokong setia tentera. Idea dasar dari perubahan-perubahan perlembagaan ini adalah keyakinan bahawa rakyat Thailand mesti 'diselamatkan dari ketidakmampuan mereka sendiri'. Dasar-dasar dari kerajaan yang dipilih secara demokratik mesti dikendalikan oleh para 'ahli' dari kumpulan elit konservatif.

 

Seluruh kementerian dan unit pemerintahan kini dikawal penuh oleh anggota tentera. Pegawai awam yang mempunyai kedudukan sebelum rampasan kuasa digantikan dengan mereka yang loyal terhadap tentera atau merupakan sebahagian dari kroni junta.

 

Junta tentera juga meniru gaya Majelis Nasional Burma, yang terdiri dari majoriti tentera dan sebahagian kecil tokoh awam yang anti demokrasi. Hal ini bertujuan untuk membentuk sebuah sistem politik baru di mana dapat dipastikan bahawa pilihan raya yang diadakan nanti di masa depan dapat diatur sesuai kepentingan tentera dan kumpulan konservatif. Itu mengapa begitu hangatnya sambutan yang diterima perwakilan tentera Burma ketika berkunjung ke Bangkok bulan Julai 2014, dan hal yang sama juga berlaku ketika kunjungan balasan Jeneral Prayuth ke Burma pada bulan Oktober 2014 kemudian.

Hipotesis yang kemudian muncul di banyak laporan media massa asing bahawa kekacauan politik yang berpanjangan di Thailand hari ini utamanya disebabkan oleh 'krisis suksesi kerajaan' merupakan perkara yang mengada-ada. Adalah sebuah kesalahan mengandaikan bahawa monarki Thailand mempunyai kekuatan sebenar dan raja secara berterusan melakukan campur tangan dalam politik. Kenyataannya, raja Bumibol yang selama ini selalu menunjukkan kelemahan dan kepengecutannya, mendapatkan keuntungan dari kewujudan junta-junta tentera dan pemerintah yang korup yang secara terus menerus menggunakannya figurnya untuk mengesahkan aksi-aksi mereka. Sejak Bumibol dilantik sebagai raja untuk menggantikan kakak laki-lakinya yang terbunuh dalam sebuah kemalangan senjata, ia sentiasa menjadi alat pemenuhan keinginan dari kumpulan tentera dan elit-elit konservatif. Semasa era Perang Dingin, raja Bumibol juga membiarkan dirinya digunakan sebagai alat Amerika Syarikat untuk menjadi simbol menentang 'komunisme'. Hari ini raja Bumibol sudah sangat tua dan mengalami kesukaran untuk bercakap.

 

Raja berperlembagaan yang dipimpin oleh Raja Bhumibol Adulyadej, 86, menikmati kepercayaan tinggi di antara penduduk Thailand. Restu dari istana selama ini dianggap sebagai langkah penting mengesahkan perubahan kuasa di Bangkok, termasuk rampasan kuasa tentera.

 

Hal yang jauh lebih penting adalah, teori mengenai penggantian kerajaan juga menganggap bahawa krisis politik dan sosial yang berlaku hari ini semata-mata hanya persoalan mengenai pertentangan antar kelompok elit tanpa melibatkan jutaan masyarakat luas. Pandangan ini seperti ini adalah cara pandang politik top-down.

 

Hari ini yang kita saksikan adalah kekuatan neo-liberal (sebuah pola pemikiran politik ideologi Amart) anti demokrasi sedang merangkak keluar dari sarang mereka untuk menolong junta tentera membina peta menuju jalan 'Demokrasi Terpimpin, Gaya Neoliberal'. Yang menonjol di antara mereka adalah bos-bos universiti bergaji tinggi dengan pemikirannya yang konservatif. Pemerintahan tentera yang dibentuk selepas mengambil alih kuasa melalui rampasan kuasa tahun 2006 juga mengikuti dasar-dasar neo-liberal.

 

Lalu bagaimana prospek demokrasi di Thailand? Menjawab soalan ini, bergantung kekuatan dari kumpulan-kumpulan yang selama ini gigih menentang kediktatoran tentera yang pro demokrasi.

 

Gambar bawah: Deklarasi Rakyat Tuntut Kebebasan Dari Kediktatoran Kudeta, 19 September 2015, di Kota Bangkok.

Read More

Wacana Pemikiran Tuan Guru Haji Sulong

Alam melayu mengandungi khazanah ilmu Islam yang cukup signifikan kepada umat Islam serantau. Tradisi keilmuan Islam ini telah digembleng dan disebarkan  oleh para Ulama yang ikhlas memperjuangkan dakwah Islamiah di nusantara. Di era kolonial kita telah menyaksikan seorang sosok iaitu Tuan Guru Haji Sulong Al-Fathani adalah seorang figura yang telah memainkan peranan penting sebagai seorang tokoh ilmuan masyarakat Islam dalam berhadapan tribulasi dan perluasan kuasa dunia luar Islam. 

 

Kedatangan penjajah barat ke Asia Tenggara tidak dapat mengubah pandangan alam itu, malah terus dimanfaatkan oleh para intelek dan pengkaji hari ini, terutama dalam menjawab cabaran dan tribulasi yang menimpa negeri-negeri melayu yang menjadi sasaran perluasan kuasa pihak kolonial. Antara mereka yang berperanan penting dalam proses Islamisasi dan pengislaman pandangan alam Melayu Nusantara ialah Ulama dari Patani. 

 

Tuan Guru Haji Sulong Al-Fathani adalah salah seorang Ulama Patani yang telah meninggalkan banyak tinta yang berharga, antaranya kitab Gugusan Cahaya Keselamatan. Kitab ini ditulis ketika beliau berada di penjara Legor. Gugusan Cahaya Keselamatan selesai ditulis pada 3 Zulkaedah 1368 hijrah bersamaan dengan 28 Ogos 1949. Cetakan pertama sebanyak 10,000 ribu naskah telah diusahakan oleh Haji Muhammad Amin anak Haji Sulung.

 

Tuan Guru Haji Sulong Al-Fathani pada latar sejarahnya telah diberi kepercayaan menjadi Ketua Majlis Agama Islam Pattani. Pelantikan ini telah memberi peluang kepada Haji Sulung untuk mengembleng dan mengusahakan pentadbiran undang-undang Islam di wilayah tersebut. Justeru itu dengan tanggungjawab tersebut juga dijadikan sebagai platfrom untuk Haji Sulung menyuarakan pandangan, saranan dan aspirasi umat Islam selatan Thai kepada pihak berkuasa. Impak daripada kekentalan Tuan Guru Haji Sulong Al-Fathani memperjuangkan nasib umat Islam di wilayah tersebut telah menyebabkan kerajaan Siam di zaman Khuan Apaiwong mengambil langkah membenarkan pengajaran dalam  bahasa melayu di sekolah-asekolah rendah kebangsaan dan memulihkan ekonomi di kawasan majoriti Umat Islam di selatan Thai. 

Pemikiran Tuan Guru Haji Sulong juga sebenarnya menjadi mercu tanda pengembangan idealisme Islam, dan dan jati diri dalam kerangka pembaharuan pemikiran yang perlu digali dan dihayati oleh generasi moden hari ini agar identiti dan akar warisan Islam kekal terpelihara dan dijunjung agar nilainya ‘tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas’.Semoga Wacana Pemikiran Tuan Guru Haji Sulong Al-Fathani : Kilauan Permata Patani dapat direalisasikan penganjurannya dan memberi manfaat yang berguna kepada umat Islam di Kelantan Khususnya dan nusantara amnya. 

 

OBJEKTIF PROGRAM 

 

1. Meneladani perjuangan Ulama-ulama silam dalam menghadapi era moden 

 

2 .Memperkembangkan dan memajukan bahasa warisan sejarah Ulama dalam membentuk idealisme dan memelihara estetika tokoh. 

 

3. Mempertahankan keaslian khazanah dan mutiara Islam di Nusantara mendepani era globalisasi.

 

4. Mengembleng masyarakat melayu Islam yang berindentiti dan berpegang pada jati diri dan aqeedah yang benar. 

 

5. Mempertahankan survival masyarakat Islam dalam menjulang jati diri yang luhur di alam melayu.

Read More

WARGA MASYARAKAT SIPIL SONGKHLA-PATTANI MENOLAK PEMBANGUNAN TENAGA LISTRIK BATUBARA THEPHA (TIBA)

Thepha atau disebutkan dengan nama di dalam bahasa Melayu (Tiba) adalah sebuah daerah bekas negeri Patani sejarah yang cukup panjang. Daerah ini memiliki sumber daya yang melimpah kaya juga mempunyai garis pantai yang sangat panjang 50-60 kilometer, dengan sungai Thepha sehingga membuat perairan pantai yang subur. Penduduk daerah ini, juga masih berlaku pencariannya nelayan lokal dan memiliki sumber bakau yang penting berhubungan dengan Pattani adalah sebuah pembibitan penting untuk hewan laut juga pantai tempat berwisata. Selama liburan ada banyak wisatawan yang mengunjungi membuat distribusi pendapatan bagi penduduk tempatan, dengan cara sederhana kesuburannya Patani adalah sebuah daerah yang senang didiami makmur.

Munculnya, Pembangkit listrik batubara Thepha adalah salah satu sebuah perencanaan pemerintah dalam pembangunan tenaga listrik batubara. Pengaturan yang didirikan berdasarkan rencana tersebut, yang akan didirikan di mukim Pakbang, Daerah Thepha, Wilayah Songkhla, Thailand Selatan (Patani). Berhubungan dengan proyek tempat pelabuhan untuk pembangkit listri batubara berupaya meningkatkan kapasitas daya listrik di wilayah Thailand Selatan. Di dalam rencana tersebut, menyatakan bahwa wilayah Selatan ini memiliki daya listrik tidak cukup dengan penggunaan daya yang ada dan mendukung untuk mengurangi penggunaan gas alam yang akan dekat habis di masa depan.

Namun itu, Jaringan Warga Masyrakat Sipil Songkhla-Pattani menolak pembangunan litrik batubara Thepha tersebut, dengan alasannya bahwa "Batubara yang digunakan sebagai bahan bakar pencemaran dan akibatnya menghancurkan potensi ekonomi dan lingkungan" tegas oleh warga masyarakat sipil. Penduduk Thepha (Tiba) jelas mengatakan bahwa “kerusuhan konflik di wilayah Thailand Selatan, hal itu saja telah membuatnya ganguan dan sangat cukup lelah, mengapa harus mengambil pencemaran sebuah proyek yang akan menimbulkan perpecahan untuk datang di masyarakat ini lag?. Jika benar-benar batubara itu bersih, mengapa tidak membangun di kota Bangkok? Kota orang yang baik (City of Angels) yang menggunakan listrik lebih banyak daripada wilayah-wilayah penduduk lainnya”.

Dan satu-satunya alasan pemerintah untuk membangun batubara di Thepha, di balik itu adalah karena mereka tidak dapat memberitahukan kepada sesiapa pun mungkin memiliki 2 alasan;

1- Daerah Sabayoi adalah terletak jauh hanya 20 kilometer, yang memiliki lignit (jenis batu bara yang merupakan tingkat pertama) sangat besar. Sebelumnya ini, penciptaannya di Thepa dan menunggu untuk menggali tambang lignit di Sabayoi masa depan nanti. Meskipun harus berpindah penduduk puluhan kampung lebih dari 15,000 orang, dan bencana lingkungan seperti tambang di Lampang (wilayah utara Thailand) sekalipun.

2- Penciptaan di Thepha ini untuk menyiasati Songkhla adalah Map Ta Phut kedua dari Map Ta Phut pertama di Rayong. Ternyata ini, produksi listrik yang sangat besar dan tidak digunakan di sektor bisnis dan rumah tangga tetapi untuk industri berat di masa depan negara Thailand. Proyek ini akan datang menjadi pula dengan (Lan Bridge) jembatan antara Songkhla–Satun yang memiliki Pelabuhan Air Dalaman Pak Bara dan Pelabuhan Na Thap yang berhubungan dengan kereta api (double-trakck) untuk menjadikan Songkhla-Satun adalah sebuah basis produksi untuk industri berat atau Map Ta Phut Rayong kedua dalam waktu yang dekat nanti.

Read More

WAWANCARA MEDIA SELATAN: MASYARAKAT HARUS MEMILIKI SUARA DALAM PROSES PERDAMAIAN PATANI

Setelah diperintahkan untuk harus menutupi bersama dengan stasiun radio komunitas di seluruh negara, sejak awal kudeta di bulan Mei 2014. Media Selatan adalah media lokal yang dimiliki oleh orang Melayu di tiga wilayah selatan, Patani. Bersedia akan kembali lagi di awal tahun depan (tahun 2016). Direktur Media Selatan mengungkapkan bahwa “Menutup media adalah sama dengan menutup ide orang dalam masyarakat untuk menyebarkan komunikasi dalam proses perdamaian”.

Selama lebih dari empat bulan lalu, perundingan damai antara Pemerintah Thailand dengan Gerakan Pembebasan Patani (Patani Merdeka) tanpa ada kemajuan, sementara warga masyarakat di Patani sendiri tidak teringat akan ada perundingan yang sudah beberapa kali lalu. Dialog berjalan dengan cara tertutup dan hal itu tidak juga dengan cara resmi. Mulai terlihat sempit (berhenti) ketika pihak pergerakan pembebasan Patani mulai menawarkan tiga usulan kepada pemerintah junta militer Thailand.

Di bawah pemerintahan junta militer, perundingan dengan Gerakan Pembebasan Patani disebutkan dengan nama istilah “Dialog kedua” adalah perundingan yang dimunculkan oleh pemerintah Thailand dengan organisasi payung oleh beberapa gerakan dan diberikan nama “MARA Patani” yang terdiri dari berbagai organisasi. Sebelumnya, pembicaraan damai telah dimunculkan oleh pemerintah Yinglick Shinawatra di tahun 2013 dengan Barisan Revolusi Nasional Melayu Patani (BRN) yang dipimpin oleh Hassan Toyyib, perundingan ini disebut dengan nama istilah “Dialog pertama”, namun pembicaraan ini berakhir gelisah. BRN adalah gerakan yang memiliki kekuatan militer paling besar di sebagian wilayah selatan, setelah menawarkan lima hal (poin) yang sulit untuk memenuhi dan pemerintah Yingluck juga sedang dalam waktu menghadapi ancaman politik internal dari para demonstran oleh Komisi Rakyat untuk Reformasi Demokratis (People's Democratic Reform Committee) PDRC dan akhirnya kudeta.

Tiga tuntutan dari MARA Patani dalam dialog kedua;

1- Menerima “MARA Patani” sebagai negosiasi secara resmi

2- Parlemen Thailand harus menyetujui pembicaraan damai adalah agenda nasional untuk pemerintah selanjutnya

3- Pengecualian dari kewajiban agen MARA untuk dapat memasuki negara dan mendengar pandangan dari warga masyarakat (rakyat Patani).

MARA terdiri dari (BRN) Barisan Revolusi Nasional, (PULO) Patani United Liberation Organization, (BIPP) Barisan Islam Pembebasan Patani, (BNPP) Barisan Nasional Pembebasan Patani, dan (GMIP) Gerakan Mujahidin Islam Patani. Agen BRN menolak untuk menjawab pertanyaan dari MARA bahwa mengikut untuk bergabung dengan MARA, BRN telah dapat konsensus atau tidak?

Tiga tuntutan dari BRN dalam dialog pertama;

1- Harus untuk menjadikan Malaysia sebagai mediator dalam negosiasi bukan sebagai fasilitator

2- Mengakui bahwa adalah perundingan antara orang-orang Melayu Patani yang dipimpin oleh BRN berunding dengan pemerintah negara Thailand

3- Selama dalam perundingan harus ada pengamatan dari ASEAN, OIC, dan NGO

4- Thailand harus membebaskan tahanan dan membatalkan surat perintah penangkapan semua kondisi apapun

5- Thailand harus setuju bahwa BRN adalah sebuah organisasi untuk pembebasan Patani bukan kelompok separatis (pemisah).

Prachathai (beritawan) bicara dengan Waehamad Waekecik Direktur Media Selatan. Media lokal yang memiliki pengaruh rakyat di tiga wilayah selatan yang telah mengikuti situasi politik dan masalah kerusuhan di sepanjang lama ini. Sejak ketika berdirinya (Media Selatan) tahun 2008, telah memiliki peranan tinggi dalam berkomunikasi memahami dengan penduduk setempat ketika dialog pertama. Waehamad berbicara mengenai peranan oleh media lokal sebagai utusan komunikasi dengan warga masyarakat mengenai masalah di kedua belah pihak yang sedang konflik. Hal ini memicu untuk lebih mereka berbicara memenuhi kebutuhan oleh warga masyaraka itu sendiri, tetapi Media Selatan maupun stasiun radio lainnya di tiga wilayah diharuskan tutup sejak pemerintah kudeta dan seterusnya. Waehamad mengatakan bahwa “menutup media akan membuah hasilnya sangat buruk untuk reaksi dari keinginan warga dalam dialog kedua.

Namun itu, Media Selatan akan berfokus programnya pada telepon umum untuk berkomentar yang akan datang kembali untuk menyiarkan lagi pada bulan januari tahun depan (tahun 2016).

Referensi sumber diulas dari links:-

...........................................................

http://wartani.com/…/%E0%B8%AA%E0%B8%B1%E0%B8%A1%E0%B8%A0%E…

Read More

DAERAH AMAN VS DAERAH RUANG POLITIK” TANTANGAN BARU PROSES PERDAMAIAN PATANI

Selama ini, kata-kata daerah aman adalah sebuah arus yang relatif tinggi telah dikritisi di dunia media sosial dari kalangan akademisi, aktivis masyarakat sipil, dan sampai di kedai kopi dalam kampung yang merupakan pusat informasi di tingkat masyarakat telah membuat banyak orang setuju dengan maknanya “Daerah Aman” merasa bahwa sedang memiliki harapan akan terjadi benar-benar daerah aman yang hadir dalam waktu dekat nanti.

Jika meyebutkan, kata-kata “Daerah Aman” semua orang akan berfokus menggambarkan pada keadaan tidak menyebabkan kekerasan dari aktivitas bersenjata senapan atau ledakan bom dari pertempuran gerakan kemerdekaan Patani pada dasarnya, meskipun kerusuhan dalam konteks perang asimetris kondisi ini. Ada dua argumen utama yang berusaha digunakan aktivitas bersenjata terhadap satu sama lain. Dua partai oposisi utama tersebut adalah gerakan pembebasan kemerdekaan Patani dengan pemerintah negara Thailand.

Sajauh ingatnya, kata-kata “Daerah Aman” telah muncul di hadapan umum secara resmi setelah ada perundingan damai dipimpin oleh Jenderal Aksra, hasilnya terdapat menawarkan tiga hal (poin) dari organisasi payung MARA Patani, salah satu dari tiga memiliki subjek “Daerah Aman”, dua lainnya adalah soal keadilan dan pembangunan.

Tapi setelah munculnya di youtube menyebut mereka adalah tugas Hubungan Masyarakat dan Informasi bagi Barisan Revolusi Nasional Melayu Patani (BRN) dan diikuti oleh pernyataan juga dicap logo BRN, dengan wawancara dari “Youtube” ini dapat memberikan wawancara dengan Anthony David. Perundingan antara pembicaraan damai pemerintah Thailand dengan MARA Patani segera dihentikan, sampai arus kritisi dipublikasikan cara berlebihan bahwa orang dari BRN (yang ikut bergabung) dalam MARA Patani nyata tidak benar yang telah diterimakan secara konsensus dari DPP (organisasi terkemuka).

Sejak itu, kata-kata “Daerah Aman” menjadi arus relative tinggi segera mengalir terutama di kalangan berbagai aktivis masyarakat sipil telah ada kampanye di beberapa forum publik pelatihan tentang cara membuat daerah aman meskipun sebelumnya di tahun 2007, oleh Jaringan Mahasiswa untuk masyarakat telah demonstran di depan masjid jamek Pattani. Kata-kata “Daerah Ruang Politik” muncul di hadapan media umum juga merupakan arus relatif tinggi.

Kata-kata “Daerah Ruang Politik” yang ada pada waktu itu, mengetahui dari mahasiswa dan pemuda intelektual adalah penampilan baru terpenting yang meiliki status dalam ruang politik posisi nyata setelah demonstran di depan masjid jamek Pattani di tahun 2007. Sebuah aktivitas politik damai yang intensif dalam berbagai format seperti kunjungan minibus menziarahi untuk mendorong semangat keluarga terkorban. Sebuah forum publik untuk memahami sejarah dengan benar dan sebuah forum pelatihan pengembangan potensi warga kampung untuk memahami hak asasi manusia dasar di antara dengan penegakan hukum khusus dan lain-lain lagi.

Dan telah membuat keterangan jelas bahwa pemerintah harus membuka “Daerah Ruang Politik” untuk masyarakat dapat memberikan pendapat pandangan tentang politik sebagai jaminan keamanan mereka yang hasil ini positif dengan cara jelas bila dibandingkan dengan tahun sebelumnya demonstran di tahun 2007, yang hampir tidak dapat memberikan kesempatan untuk aktivitas politik sama sekali.

Tapi setelah demonstran menuntut keadilan dari mahasiswa dan warga masyarakat kampung jumlah lebih beribu orang warga di masjid jamek Pattani di tahun 2007 sampai awal tahun 2013 dan diadakan perundingan pembicaraan damai antara pemerintah Thailand dengan BRN pada (28/2/2013) membuat daerah reaksi politik perdamaian yang terus menyempitkan.

Sekarang di era saat pengelola negara oleh kekuasaan junta militer, kata-kata “Daerah Ruang Politik” digantikan pula “Daerah Aman”. Secara signifikan berbicara dengan sebagian besar “Daerah Aman” dalam prakteknya, jika itu benar-benar faktor kunci yang tidak didasarkan pada kekuatan sektor umum. Jika perlu juga untuk mundur dari posisi konflik itu adalah pemerintah Thailand dengan Gerakan Pembebasan Patani pentingnya, akan hasil untuk menjadi nyata dalam praktek. Namun pada kenyataannya sekarang sikap opsisi utama yang sedang konflik, hal ini juga bergantung pada kemampuan militer dari masing-masing pihak sendiri yang dapat mengalahkan satu sama lain.

Perundingan proses perdamaian telah berlangsung dengan secara resmi sejak tahun 2013, tapi itu tidak memiliki perjanjian resmi yang akan mengurangi atau berakhir tindakan bersenjata atau dengan kata lain tidak ada kesepakatan dengan “Daerah Aman” tentu saja. Sangat menarik bahwa “Daerah Aman” sebagai arus relatif tinggi sekarang ini, berhubungan atau konflik tumpang tindih dengan istilah “Daerah Ruang Politik”.

Jika kata-kata “Daerah Aman” memperkuatkan ikatan “Daerah Ruang Politik” mungkin ini adalah hal yang baik, tetapi jika “Daerah Aman” seola-olah bertentangan merusak dengan “Daerah Ruang Politik”, jika demikian, itu adalah berita buruk bagi masyarakat di Patani dan masyarakat di seluruh negara Thaialand, karena fenomena ini sangat kondusif untuk membagi dan aturan, dengan banyak pengunjung dari berbagai kelompok tapi penghancuran beberapa kelompok lain, ini adalah kelompok yang telah terperinci dari wacana politik yang berpengaruh mendominasi pikiran sebagian besar dalam masyarakat akan terancam kekerasan dan kebenaran.

Jika implikasi penting kata-kata “Daerah Aman” yang akan menjadi arus relatif tinggi berbanding sekarang membawa ke arah merusak dengan kata-kata “Daerah Ruang Politik”, sebenarnya itu berarti bahwa modus tingkat kekerasan dari konflik bersenjata di daerah wilayah selatah atau Patani ini akan menimbulkan lebih tinggi (besar) daripada sebelumnya.

“Karena kebiasaan dari pihak orang yang dimusnahkan tentu dia harus memperjuangkan hidup lebih keras lagi...”

Referensi sumber diulas dari links:-

...........................................................

http://wartani.com/…/%e0%b8%9e%e0%b8%b7%e0%b9%89%e0%b8%99%e…

Read More

TIGA MAHASISWA THAILAND DIDEPORTASI DAN TERANCAM CEKAL SEUMUR HIDUP

Jongja - semalam, 12 Desember 2015.

Tiga orang mahasiswa berkewarganegaraan Thialand yang terjerat kasus penyalahgunaan narkotika akan didiperotasi.

Ketiga warga Thailand ini merupakan mahasiswa perguruan tinggi swasta yang diamankan Direktorat Reserse Narkoba Polda DIY pada Mei 2015.

Adapun mahasiswa yang pada mei lalu kedapatan mengonsumsi dan menguasai narkotika jenis ganja ini bernama Haneef Kahaman (20) asal Thungyangdeang, Pattani, Thailand; Heelme Panae (23) asal Bangnangsata, Yaia, Thailand; dan terakhir Abdun Aseem Langyanai (21) warga Wangpracan A Khuandon Satun, Thailand.

Kepala Seksi (Kasi) Pengawasan dan Penindakan Kantor Imigrasi Yogyakarta Hananto mengatakan ketiga pemuda ini akan dideportasi dan terancam cekal seumur hidup karena terlibat kasus narkoba.

"Deportasi ini setelah melalui proses pengadilan, rencananya dilakukan deportasi Selasa mendatang," ujarnya, Sabtu (12/12).

Tiga orang pemuda asal Thailan ini menambah daftar WNA yang sudah sudah dideportasi oleh Kantor Imigrasi Yogyakarta dalam kurun waktu satu tahun ini.

Hananto mengatakan, kebanyakan para WNA yang dideportasi melakukan penyalahgunaan izin tinggal.

Pelanggaran itu contohnya tidak mengurus perpanjangan atau melakukan pindah tempat tinggal namun tak melaporkan perubahan administrasi.

Selain itu deportasi juga diberlakukan pada WNA yang melakukan kegiatan atau bekerja yang tidak sesuai dengan izin.

"Selain deportasi, bagi pelanggar keimigrasian ada pula yang kita ajukan untuk proses projustisia (peradilan)," tandasnya.

Referensi sumber diulas dari links:-

...........................................................

http://jogja.tribunnews.com/…/tiga-mahasiswa-thailand-didep…

Read More